То, что передаётся из поколение в поколение, творчески обогащается, «обрастая» со временем новыми элементами. Будь то ковроделие, традиции или обряды, живое народное слово – в пословицах и поговорках. А живёт такое наследие в памяти, в сердце народа, ибо продолжает жить, только если живёт народ. Культурное самовыражение, идентичность народа в живом воплощении, веками сохраняется среди умельцев – ремесленников, певцов – бахши и т.д. через самобытность и разнообразность своей культуры каждый народ идёт к обогащению общемирового наследия. В Туркменистане проводится определённая работа в рамках выполнения Конвенции ООН по охране нематериального культурного наследия для того, чтобы не растерять драгоценные жемчужины разнообразной интерпретации народных традиций. Только в области такого направления, как «традиции и обряды», существует масса интересных тем. Это и исполнительское искусство народного творчества, приготовления национальных блюд, региональные особенности проведения праздников и многое другое.
Своеобразие культуры лучше всего передаёт песня, что сопровождает человека по жизни с первых его шагов. Она необходима людям во все моменты жизни – радостные или печальные. Человек поёт не только на людях, но и часто наедине, оставаясь один на один с природой, работая в поле, воспитывая детей, выполняя работу по дому. Но более всего исполнением народных песен украшались праздники, как общенародные, так и семейные. В семье праздновали рождение первого сына, приобретение новой юрты, начало строительства дома, а в приморье – приобретение новой лодки. Постоянным атрибутом проведения таких торжеств для всего села было и остаётся выступление народных певцов бахши, чьё профессиональное искусство во все времена ценилось чрезвычайно высоко.
Поскольку в прошлом жизнь человека тесно была связана с земледелием, то песней отмечали начало весенне-полевых работ, уборку урожая, ягнение у овец. К числу трудовых жанров музыкального фольклора относятся, например, песни «ховлум», исполняемый женщинами при доении коровы или верблюдицы, и «дегирменчи», напеваемые во время работы с ручной мельницей. Очень популярны были в начале месяца Рамазан колядные песни, издавна привлекавшие внимание исследователей и учёных. Они приурочены к началу постного лунного месяца рамазан и содержат массу этнографических сведений, общих для народов Центральной Азии. Шумно и весело проходила ночь первого появления на небосводе молодого месяца. Дети и подростки, собираясь в группы, обходили дома соседей, распевая песни. Желая хозяевам благополучия и удачи в новом году, они получали символические гостинцы. Эта традиция и сегодня находит множество последователей.
Песенный фольклор непосредственно вплетён в практическую деятельность человека. Что было своего рода формой бытия с древности до наших дней. Одной из древних песенных традиций считается обряд, связанный с мифическим «покровителем скота», способным вызвать дождь. С течением времени содержание таких текстов утратило смысл, а сам жанр стал как детская игровая песня. Интересно пение, сопровождавшее приготовление блюд в дни празднования весеннего равноденствия, что имеет глубокие исторические корни. Со временем сложились всевозможные жанры народных песен, которые называются «айдым», они были посвящены разным сторонам жизни, природными явлениями. Отсюда они подразделяются на повседневные, праздничные, колыбельные «хувди», которых отличает мягкость образов и мелодики, а также обрядовые, прощальные плачи. Есть песни-гадания, игровые для катания на качелях во время Новруз байрамы, детские. Особый вид представляют безотносительные формы такого фольклора, как состязания певцов.
Богатое разнообразие народных традиций можно проследить в туркменской свадьбе, которая представляет собой синтез различных жанров — песен, шуток, игр, пословиц и поговорок, ритуальных четверостиший и обрядовых действ. Например, девичьи песни за рукоделием задолго до свадьбы, когда подруги и сверстницы стараются развеселить невесту, поют ей, играют на гопузе. В каждом велаяте есть свои сложившиеся песенные традиции на этот счёт. Они интересны по содержанию и своеобразны по исполнению. Магический характер свадебного обряда усиливается тем, что здесь нет просто зрителей, роль каждого — играть самого себя, но так, как этого требуют эстетические нормы народного уклада, мировоззрения и даже поэтические традиции. Большое место занимают социально-бытовые песни «ляле» «о горькой женской доле», содержание которых не ограничивается передачей исключительно личного.
В традициях и обрядах заключена историческая память народа, его тысячелетний духовный опыт. Их всегда сопровождала народная музыка, что как ранее, так и сейчас является вовсе не архивным собранием, а неким живым «организмом», многие виды такого творчества активно бытуют и по сей день, успешно развиваются. В наши дни они выполняют художественно-эстетическую и воспитательную функции, служат неиссякаемым источником для композиторского творчества, являясь объектом общечеловеческого значения.
Комментарии
hellodearadminilikeyoursite https://google.com